班固扛起拯救围棋大任

　　不反对，并不代表圣贤就热衷围棋。从孔孟的言论也能看出，春秋战国，围棋虽然在上层社会流行，但地位不高。到了战国及至秦与西汉，围棋进入了低谷——完全被以赌赛运气为主的六博抢去了风头。

　　比如，战国后期，洛阳人苏秦跑到山东游说齐宣王时说：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。”苏秦把当时的娱乐花样提了个遍，有六博，却没围棋。

　　秦代，始皇焚书坑儒，下围棋的主力军损失惨重，围棋进一步低迷。西汉时，虽然高祖刘邦曾陪戚夫人在宫中对弈，民间下棋的却不多，并且，宫里的人们莫名其妙地把围棋跟迷信勾连起来，http://shangpinq***/认为围棋是“仙家养性乐道之具”，一害病就拿下棋占卜，“胜者终年有福，负者终年疾病”，要“取丝缕就北辰星求长命”才能免灾，一项纯智力游戏被弄得神神叨叨。

　　屋漏又逢连阴雨。西汉初年，刘安和洛阳才子贾谊也轮番给围棋浇冷水。贾谊说，“失礼迷风，围棋是也”，他认为人们一下棋就往往忘了尊卑，互相轻侮，失了“礼”，这大概是贾谊在首都长安的真实所见；刘安则认为，下围棋太浪费时间，如果把时间用在读书上，“闻者必广矣”。

　　贾谊和刘安的话貌似有理，但正所谓玩物丧志还是陶冶情操，取决于下棋的人。而且，西汉时期经济不发达，创业阶段，娱乐活动相对低迷，不提倡也是自然。到了东汉初年，歌舞升平，一些大学问家已经对围棋改变了看法，并且看到“博行于世而弈独绝”，还挺着急。

　　首都洛阳，义不容辞地成为围棋展开反击的大本营。对围棋颇有造诣的史学家、文学家班固，在洛阳编撰《汉书》之余，写出了中国部围棋专著《奕旨》，旗帜鲜明地肯定了围棋的文化内涵。

　　班固很清楚问题的关键在哪里，一方面，缺乏深厚底蕴、追求侥幸的六博棋是一定干不过围棋的，后来六博果真在汉代以后就衰落了；另一方面，围棋中蕴含着与儒学相通的元素，正所谓“局必方正，象地则也，道必正直，神明德也。棋有黑白，阴阳分也。骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由已，危之正也……”

　　当时儒学初兴，班固这番话是相当时髦，又相当深邃，正中士大夫们心坎，谁说围棋是失礼迷风、玩物丧志？